رسالت دانشگاه فنیوحرفهای، آموزش و پژوهش فناوری است
تاریخ انتشار: ۱۶ آذر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۵۵۸۱۷۶
معاون علمی، فناوری و اقتصاد دانش بنیان ریاست جمهوری با تأکید بر اهمیت دوران بلوغ دورههای آموزشی کوتاهمدت و به غایت کاربردی، رسالت دانشگاه فنی و حرفهای را آموزش و پژوهش فناوری و تبدیل شدن به نسل جدید دانشگاه فناور جمهوری اسلامی ایران برشمرد.
به گزارش ایسنا، دکتر روح الله دهقانی فیروزآبادی، معاون علمی، فناوری و اقتصاد دانش بنیان ریاست جمهوری در مراسم روز دانشجو که امروز در دانشگاه فنی و حرفهای برگزار شد، ضمن بیان این مطلب با برشمردن ساحتهای مختلف اندیشه،علم، فناوری، نوآوری، تولید و عرضه به عنوان مراتبی که به ترتیب، در سیر تبدیل اندیشه به ارزش مؤثر هستند، دانشگاه فنی و حرفهای را با برخورداری از رشتههای درسی از قبیل طراحی لباس، جوشکاری و نظایر اینها، دارای ساحتی بالاتر از علم، یعنی «فناوری» عنوان و تصریح کرد: ساحت فناوری ساحتی بعد از ساحت علم است که برای آن میتوان جایگاهی نظیر شرکتهای دانشبنیان و مراکز تحقیقی و فناوری را در نظر گرفت.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
وی افزود: آموزش فناوری به تربیت تکنیسین میانجامد، به معنای کسی که آموزش میبیند تا با فناوری کار کند و دستاور پژوهش فناوری، پتنت و ثبت اختراع است.
معاون علمی، فناوری و اقتصاد دانش بنیان ریاست جمهوری، با اشاره به این مطلب که ترکیب چند حوزه مهارتی و هنری یک ساحت چندبعدی و درواقع رشته فناوری را ایجاد میکند، ابراز امیدواری کرد که دانشگاه فنی و حرفهای بتواند از طریق زیرساختها، فضاها، قوانین، امکانات ومجوزهایی که از آنها بهرهمند است فناورانی ماهر به جامعه تحویل بدهد؛ افرادی که فناوری را در محیطهای عملی این دانشگاه آموزش دیده و تجربه کرده باشند.
دکتر دهقانی فیروزآبادی با تأکید بر دوران بلوغ دورههای آموزشی کوتاهمدت و نه چندان عمیق اما به غایت کاربردی، رسالت دانشگاه فنی و حرفهای را آموزش و پژوهش فناوری و تبدیل شدن به نسل جدید دانشگاه فناور جمهوری اسلامی ایران برشمرد.
دانشجو بایستی با ذهنی خودآگاه و هوشیار بتواند رویدادها و وقایع را به درستی رصد و صورتبندی کند
در آغاز مراسم، دکتر خسرویان رئیس دانشگاه فنی و حرفهای ضمن تبریک روز 16 آذر و روز دانشجو به دانشجویان حاضر، این روز را در تاریخ معاصر کشور روزی تاریخساز ذکر کرد و گفت: 16 آذر روز تولد شعار مرگ بر آمریکا است. وی افزود: ذهن دانشجو از آغاز تا کنون همواره ذهنی جستوجوگر و پرسشگر بوده است. ذهنی که حرکتهای زیادیخواهانه استکبار را دریافته و متوجه عداوتها و مانعتراشیها در برابر عزم راسخ ملت ایران برای پیشرفت کشور بوده است.
رئیس دانشگاه فنی و حرفهای با اشاره به طراحی انواع کودتاها به عنوان مصادیق این غرضورزیها و کینهجوییها، تحمیل جنگ 8 ساله را نمونه بارزی از جنگهای عملیاتی و روانی علیه ایران دانست و تصریح کرد: امروز بهرغم تمام خصومتها و تحریمها، زمان پایان تهدیدات سخت و نظامی برای خاورمیانه فرارسیده است.
دکتر خسرویان خاطرنشان کرد: آنچه امروز اسباب نگرانی است شیوه تفکر و نوع نگاه دانشجو به مسائل جامعه و کشور و چگونگی شکلگیری نظام استدلالی او است، زیرا نبرد اندیشهها فصل جدید مبارزات است و ما بایستی چطور اندیشیدن را به دانشجویانمان آموزش دهیم.
وی ادامه داد: ذهن دانشجو بایستی منضبط باشد و این یکی از اساسیترین ملزومات نرمافزار خوب اندیشیدن است. دانشجو بایستی با ذهنی خودآگاه و هوشیار بتواند رویدادها و وقایع را به درستی رصد و صورتبندی کند. سپس به شناخت اصول یک استدلال نجیب و منطقی در ساختار ذهنش دست یابد و در نهایت مطالبهگری کند.
رئیس دانشگاه فنی و حرفهای گفت: دانشجوی ما بایستی بداند که مشکل در همه جای جهان وجود دارد، اما تصویری که غرب از جامعه خود ارائه میدهد، تصویری بزکشده و بیاشکال یا کماشکال است. وی افزود: فناوری توسعه وارداتی نیست و جوامع بایستی راه برونرفت از مسائل و مشکلاتشان را خودشان بیابند.
دکتر خسرویان بر تأثیر همت و توان ایران اسلامی در عبور از سختترین تحریمهای اقتصادی تأکید کرد و اذعان داشت: نیروی کار دنیا در آینده متعلق به آسیا و آفریقا است و این دو قاره، مأمن ظهور اسلام و تمدن اسلامی خواهد بود.
به گزارش ادارهکل روابط عمومی دانشگاه فنی و حرفهای، در پایان مراسم، از تعدادی از دانشجویان ملیپوش و قهرمانان دانشگاه فنی و حرفهای تقدیر به عمل آمد. دانشجویان در فضایی صمیمی و از نزدیک با معاون علمی و فناوری ریاست جمهوری و رئیس دانشگاه فنی و حرفهای گفتوگو و کردند و مسائل خود را با مسئولین حاضر در میان گذاشتند.
انتهای پیام
منبع: ایسنا
کلیدواژه: دانشگاه فنی وحرفه ای معاون علمی فناوری و اقتصاد دانش بنیان ریاست جمهوری 16آذر روز دانشجو دانشگاه روز دانشجو فناوري نانو رئیس دانشگاه فنی و حرفه ای ریاست جمهوری پژوهش فناوری دانش بنیان معاون علمی
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۵۵۸۱۷۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
کنگره بینالمللی علم و قرآن آغازی برای رویکرد پژوهش در قرآن است
رئیس ستاد تعلیم و تربیت شورای عالی انقلاب فرهنگی از «استعمار معرفتی»، «فاصله و گسیختگی علم و فرهنگ» و «نگاه احساسی به سنت» به عنوان سه مشکل مهم نهاد دانشگاه نام برد و گفت: پیدا کردن راه حل برای این سه مشکل، نیازمند مواجهه فعال با فرهنگ و تجدد و بخصوص لایه علم است و این مهم نمیتواند اتفاق بیفتد مگر با مراجعه به منابع قرآن و معصوم و عالیترین ارزیابی و قضاوتها را میتوان از قرآن دریافت کرد.
به گزارش ایسنا، استاد دانشگاه شهید بهشتی، در پیشنشست این کنگره که در تالار شهید سلیمانی دانشگاه تهران برگزار شد، با بیان اینکه سخنان خود درباره علم را با رویکرد مواجهه نهادی نسبت به علم مطرح میکند، گفت: در رویکرد پسااستعماری به نهاد علم، نگاه انتقادی به جریان پیشرفت علم وجود دارد که متاسفانه این نگاه در ایران خیلی مورد استقبال نیست و عموم دانشمندان چندان به این نوع مسائل نمیپردازند و تاریخ علم و پیشرفتهای علمی را در قالب دیدگاههای پسااستعماری بررسی نمیکنند.
نهاد علم در ایران مبتلا به استعمار معرفتی است
رئیس ستاد تعلیم و تربیت شورای عالی انقلاب فرهنگی با نگاه پسااستعماری به نهاد علم و در نظر گرفتن رویکردی انتقادی، بیان داشت: به نظر میرسد اگرچه ایران هیچ وقت در تاریخ، یک کشور مستعمره نبوده و با پایداری و مقاومتی که پیشینیان ما داشتهاند، استعمارگران نتوانستهاند آن را مستقیم استعمار کنند، ولی میشود عبارت استعمار معرفتی را دربارهاش تشخیص داد؛ یعنی ما دچار استعمار معرفتی بودهایم. استعمار معرفتی ناظر بر آن بخشی است که شرقشناسی به استعمار کمک میکند و تبیینی از هویت افراد و اشخاص و جوامع و تاریخ میدهد که آنها خود را با استانداردهای غربی تعریف میکنند. در این دیدگاه بین شرقشناسی و استعمارگرایی معرفتی رابطه مستقیم وجود دارد و خدمات متقابلی به هم داشتهاند.
وی افزود: اگر این نگاه را دنبال کنیم و تاریخ پیشرفتهای علمی را در ایران بررسی کنیم، زیاد خوشایند نیست، چون مشاهده میشود که ما هم مبتلا به استعمار معرفتی بودهایم و سعی کردهایم هماره خود را با استانداردهای غربی بررسی و بر اساس آن تعریف کنیم. بر این اساس، نهاد علم در ایران همچنان خود را تابع نهاد علم در جهان میداند و دوره پیش از مدرن یعنی قبل از قرن ۱۶ و ۱۷ میلادی را در ایران، دوره پیشامدرن تعریف میکنند و پیشامدرن مساوی بربریت را میپذیرند.
فارغالتحصیلان دانشگاهی به پیشینه خود افتخار نمیکنند؛ دچار یک هژمونی فرهنگی با عنوان عقبافتادگی شدهایم
علمالهدی تصریح کرد: در حالی پیشامدرن مساوی بربریت پذیرفته شده است که تاریخ نشان داده، افلاطون اعلام کرده و بسیار درباره علم در ایران سخن گفته اند و دانشگاه جندی شاپور شاهد زنده آن است که این تمدن بیش از پانزده هزار ساله، تمدنی عقلانی و متکی بر علم است ولی ما همچنان در قشر تحصیلکرده، احساسی از این هویت تمدنی را مشاهده نمیکنیم. فارغالتحصیلان دانشگاهی ما امروز به تمدن و پیشینه خود افتخار نمیکنند، این تلقینی است که به صورت یک هژمونی فرهنگی در کشور ما وجود دارد. در چنین وضعیتی که ما دچار یک هژمونی فرهنگی با عنوان عقبافتادگی یا مفهوم شیکتر آن، خود را به عنوان یک کشور در حال توسعه پذیرفتهایم، یک فاصله نسبتاً زیادی هم بین علم و فرهنگ ایجاد شده است.
اغتشاشات سال ۱۴۰۱ نمایشی از توسعه فرهنگ حاشیهنشینی در وسط دانشگاه است
علمالهدی، دومین مشکل بزرگ در این زمینه را مشکل فاصله و گسیختگی علم و فرهنگ دانست و تشریح کرد: گویا علم و فرهنگ از همدیگر قهر کردهاند؛ جریانهای فرهنگی، جریانهای علمی را قبول ندارند و جریانهای علمی هم به جریانهای فرهنگی بیتوجه هستند و به نظر میرسد عاقبت این قهر اصحاب علم و فرهنگ از همدیگر در ایران، اتفاقاتی است که فرهنگی که نسبتاً انسجامی پیدا کرده ولی عقلانیتی در آن نیست، به نهاد علم حملهور شده است و آن چیزی که خصیصه فرهنگ حاشیهنشینی است امروز در صحن دانشگاهها ظهور پیدا کرده و اغتشاشات سال گذشته نمایشی از توسعه فرهنگ حاشیهنشینی در وسط دانشگاه است و این به نظر خیلی تلخ هم است.
فرهنگ بریده از علم، دانشگاه را تهدید میکند
وی افزود: بیاعتنایی اصحاب علم به مسائل فرهنگی جامعه منجر شده است که جریانهای فرهنگی بدون صدارت علم و بدون پدری کردن علم و اصحاب علم، کم کم به موجوداتی تقریباً پرخاشگر تبدیل شوند و حتی سراغ خود نهاد علم را گرفته و به آن حمله ور شدهاند. این شرایط را همه لمس میکنیم. علاقه به علم و کسب علم کاهش پیدا میکند و هدف از تحصیل و انگیزههای تحصیل به شدت تغییر کرده و دانشگاه از این جهت دچار تهدید شده است، فرهنگی که دارد دانشگاه را تهدید میکند.
رئیس ستاد تعلیم و تربیت شورای عالی انقلاب فرهنگی در جمعبندی دو مشکلی که از آن یاد کرد، بیان داشت: مشکل اول، استعمار معرفتی است و اینکه دانشگاه ایرانی، دانشمند ایرانی و دانشجوی ایرانی خودشان را تابعی از دانشگاه مدرن تلقی میکنند و خود را با استانداردهای آن دانش سنجش مینمایند و حس عقبماندگی را به طور ناخودآگاه به جامعه تزریق میکنند و مشکل دوم این که فرهنگ بریده از علم، به صورت یک فرهنگ مهاجم، دانشگاه را تهدید میکند.
علمالهدی، در تشریح مسئله سوم نیز گفت: مسئله سوم ناظر بر نگاه ما به سنت است که در استانداردهای شرقشناسی قرار گرفته و نگاه ما به سنت را به عنوان یک امر فرسوده، کهنه، مربوط به گذشته و در قالب آرشیو و بایگانی مشاهده میکنیم و بهترین حالت آن احساسی عمل کردن درباره سنت و نکوداشت عاطفی، احساسی و بسیار مبتذل از سنت است. این موضوع باعث شده است که دو بال اصلی غربگرایی به معنای غربزدگی و از آن طرف، غربستیزی به معنای سلفیگری رو در روی هم قرار گرفتهاند و در نتیجه آن باز هم علم و فرهنگ دچار تهدید میشوند.
مراجعه به قرآن؛ راه حل سه مشکل «استعمار معرفتی»، «فاصله و گسیختگی علم و فرهنگ» و «نگاه احساسی به سنت»
عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی، درباره الزامات راه حل این سه مشکل، گفت: اگر بخواهیم راه حلی برای این سه مشکل پیدا کنیم، مواجهه فعال با فرهنگ و تجدد و بخصوص لایه علم مطرح میشود. این فعالیت که بسیار ضروری است و کمی هم دیر شده است نمیتواند اتفاق بیفتد مگر با مراجعه به منابع معصوم و از همه مهمتر منبع قرآن کریم است که عالیترین ارزیابی و قضاوتها را میشود از قرآن کمک گرفت.
وی افزود: ما نمیتوانیم سنت را بدون هیچ معیاری مورد مواجهه نقادانه قرار دهیم و فعالانه در سنت دست به گزینش بزنیم، چه اینکه نمیتوانیم در رابطه با تجدد بدون هیچ معیاری و ملاکی وارد شویم و بخواهیم از تجدد و مدرنیته، لایههایی را گزینش کنیم. البته این کار بسیار دشواری است بخاطر اینکه نسبت به خود قرآن هم نگاه معقولی وجود ندارد. مواجهه ما با قرآن همواره به عنوان کتابی بوده است که با استفاده از روششناسیهایی آن را مورد بررسی قرار می دهیم، در حالی که متناسب با حکمت شیعی ما، قرآن یک شخصیت و معلم بزرگ است و بیشتر از اینکه بخواهیم روش تحقیق در قرآن را بررسی کنیم، باید آداب تحقیق در قرآن را دنبال کنیم و آداب حضور در محضر یک معلم بزرگ را یاد بگیریم و تا این کار را یاد نگیریم، قرآن با ما سخن نخواهد گفت.
علمالهدی ادامه داد: تلقی ما از قرآن به عنوان معلم بزرگ بشریت و رعایت آداب تحقیق تا حدی که به مقام مطهرون برسیم، نیاز به تزکیههایی دارد که برای مَسْح و بعد از آن تدبر، باید تطهیر داشته باشیم. بنابراین تزکیه و تطهیر هم شیوههای خاص خود را دارد که حکمای بزرگ ما در درسهای مراقبات، آنها را به خوبی تشریح کردهاند. بنابراین خود تلقی ما از قرآن نیز دچار سکولاریزه شدن است.
استاد دانشگاه شهید بهشتی تاکید کرد: آنچه در این وضعیت اضطرار، اضطرار به معنای تمام واقعیت شرایط موجود کشور ما به عنوان تنها کشوری که افتخار اسلام ناب محمدی و افتخار تدوین یک دیدگاه متفاوت در برابر هژمونی فرهنگی را دارد، بایسته است، بازگشت به قرآن توسط اندیشمندان و دانشمندان است. بحثهای علم و دین سالهاست در کشور ما رواج دارد و دستاوردهای خیلی خوبی هم داشته است ولی شاید بحثهای علم و قرآن به دلایل تاریخی و برخی مواجهههای نامعقولی که وجود داشته، مگر در رشتههای تخصصی خاص همواره مورد بیاعتنایی قرار گرفته است.
کنگره بینالمللی علم و قرآن؛ آغازی برای رویکرد پژوهش در قرآن
وی افزود: از سال گذشته که رئیسجمهوری در سازمان ملل به قرآن مراجعه کردند و آن را بر سر دست گرفتند، بنای این گذاشته شد که یک فعالیت جدی در حوزه قرآن اتفاق بیفتد. جمهوری اسلامی ایران مفتخر است که تلاش بسیار زیادی را برای ترویج قرائت، تلاوت و فهم قرآن انجام داده است ولی به نظر میرسد نسبت به رویکرد پژوهش در قرآن خیلی جای کار داریم و کنگره بینالمللی علم و قرآن، آغازی برای این اتفاق است که یک جریان علمی در دانشگاههای ایران و مطالعات بینالمللی در موضوع قرآن و علم را آغاز کند.
دکتر علم الهدی، این کنگره را شروع جریان بینالمللی در پژوهشهای علم و قرآن با حضور اساتید بزرگ علاقمند به مطالعه قرآن و شخصیتهای سیاسی بینالمللی دانست.
انتهای پیام